بطلٌ توّرث من أبيه شجاعة.

وحي عاشوراء [ 7 ]

العتبة العباسية المطهرة في كربلاء - العراق

من تصويري

التاريخ يُعتبر متحركًا غير ثابت ، و لحركته معايير كثيرة تتحكم بها ، في دراسته لفلسفة التاريخ يرى السيد محمد مهدي الحسيني الشيرازي – قدس سره – أنّ من أهم معايير حركة التاريخ هو القوة ، و لكنه -رحمه الله - يعتبر أن الدلالة على القوة بالقوة العسكرية هو خطأ منهجي ، لأن فاعلية القوى تختلف من زمان إلى زمان و من مكان إلى مكان ففي عصر قد تكون القوة العسكرية حاكمة و لكن في زمن آخر قد تكون القوة الاقتصادية أو الدعائية .. إلخ .
و لكنه يؤكد على قوة واحدة ظلت ثابتة في مكانها ، لا تزال تحتفظ ببريقها و هي القوة الإعتقادية ، النابعة من الدين ، مع النظر إلى تبدل مراكز تلك القوى و على هذا الأساس يشير إلى وجوب تقييم الحركات التاريخية وفقها لمعايير حقيقية بعيدًا عن النصر و الهزيمة حتى لا تضطرب هذه المقاييس .

الدين بشقه الأخلاقي هو موئل الصفات الحسنة ، فهو يختزل كل صفات الفطرة الإنسانية السليمة التي تعتبر القوة الجاذبة ، فهي مثل شجرة العود تنثر عطرها الفواح في كل مكان حتى الفأس الذي يقطعها تعطره ، و في المجمل لا يتعارض الدين مع الأخلاق بل يمثل خطا متوازيًا يسير إلى جانبه و يحث عليه ، بحيث أن الإلتزام بأحدهما يؤدي غالبًا إلى الإلتزام بالآخر لما فيهما من ارتباط ، و إن كانا أحيانا لا يجتمعان بسبب خلل في التطبيق .

هذه الأخلاق تشكل أهم مفاصل القوة الجاذبة [1] ، و هي التي توفر لصاحبها التقدم في الحياة ، رجال التاريخ الذين يُشار لهم بالبنان الآن ، لا تذكر كراماتهم أو ملامحهم بقدر ما تذكر مآثرهم الأخلاقية ، فبالغالب يُشار لهم على أنهم كرماء ، أو زُهاد أو ذوي صفات حسنة أخرى ، و تركز المنقولات على هذه الأشياء أكثر من غيرها لأنها هويّة الإنسان التي تعامل على أساسها مع مجتمعه و باقي الناس حوله .

العباس بن علي بن أبي طالب عليهم السلام على رغم صفاته الكمالية الأخرى كما يذكر المحدث القمي رحمه : كان العباس وسيمًا جميلاً حتى كان يُدعى بقمر بني هاشم ، يركب الفرس المطهم و رجلاه تخطان في الأرض لطوله [2] ، إلا أنّ هذه الصفات تأتي في مرتبة متأخرة عند الحديث عن كُنه العباس عليه السلام .

بعض المؤرخين يشيرون إلى أن الشخصيات التاريخية هي تجسيدٌ لزمنها أو محيطها ، أي أنّ الإشارة لها كافية لأن تعطي صورة من كل الزوايا عن البيئة التي خرجت من رحمها ، كان إيمان العباس و يقينه إيمانًا فيوضيًا مكتسبًا من أمه أم البنين - رضوان الله عليها - و مستمدًا من والده أمير المؤمنين عليه السلام الذي قال : لو كشف لي الغطاء ما ازدت يقينا .

و معنى الفيض أنه إيمان يقر بالنفس و يندك فيها حتى تصبح معالم الإنسان و حركاته كلها معبرة عن حقيقة هذا الإيمان ، أي أن خارجه و ظاهره كباطنه لا خلاف في ذلك ، هذا الإيمان شكل القوة الإعتقادية للعباس ، في كربلاء سلمه الإمام الحسين عليه السلام راية اللواء ؛ و اللواء هو أعلى الرايات في التقسيم العسكري القديم ، لذلك حين استأذن للنزول لساحة المعركة بكى الحسين عليه السلام و قال : « يا أخي ، أنتَ صاحبُ لوائي ، و إذا مضيت تفرّق عسكري».

و رفض أن ينزل لساحة المعركة و وجهه إلى طلب الماء للأطفال ، فركب فرسه و قصد الفرات مخترقًا أربعة آلاف فارس وضعهم ابن سعد ليمنعوا معسكر الحسين عليه السلام من الماء ، و لم يجرأ أحدهم على الصمود في وجهه حتى وصل للشريعة فأخذ غرفة من الماء و قربها من فمه ليشرب فتذكر عطش أخيه الحسين عليه السلام ، و رمى الماء من يده معبرًا عن قوله :

يا نفس من بعد الحسين هوني .. و بعده لا كنتِ أن تكوني

هـذا الحسـين واردُ المـنونِ .. و تشربــــين بارد المعــينِ

و الله مــا هــذا فعـــال ديــنـي .. و لا فعـــال صادق اليقيـنِِ

فحمل القربة قاصدًا المخيم بعد أن ملأها و كان نوفل الأزرق مع حكيم بن الطفيل كامنين وراء نخلة ، فضربه حكيم على يده اليُمنى فقطعها ، فحمل القربة بكتفه الأيسر و أخذ السيف بشماله و هو يقول :

و الله إن قـطعـتـم يميـني .. إنـي أحـامي ابدًا عن ديني

وعن امام صادق اليقين .. نجل النبي الطاهر الامين ِ

و بدا بالقتال حتى كمن له حكيم بن الطفيل مجددًا خلف نخلة أخرى ، ثم ضربه على شماله فقطعها من الزند ، فمضى يقول :

يا نفسُ لا تخشي من الكفار .. و ابشري برحمة الجبار

مـع الـنـبي الـسيّـد المختـار .. قد قطعوا ببغيهم يساري

فاصلهم يا ربّ حر النار [3]

و أخذ القربة بأسنانه قاصدًا المخيّم فجاء سهمٌ أصاب القربة فأريق ماؤها ، و سهمٌ آخر أصاب صدره ، و ضربه أحدهم بعمودٍ على رأسه فسقط عن جواده و هو يصيح « أدركني يا أخي».

ليصل له الحسين عليه السلام و هو يقول : « الآن انكسر ظهري ، و قلت حيلتي ».

في بعض المقاتل يروى عن سبب دفن العباس عليه السلام بعيدًا عن أخيه أبي عبد الله الحسين عليه السلام ، أنّ ذلك تم بوصية من العباس لأنه استحى أن تُرجع جثته للمخيّم و هي خالية من قربة الماء بعد أن وعد الأطفال بها .

كفل التاريخ للعباس الخلود ، لأنه انطلق من قوته العقائدية في رسم ملامح وجوده الدنيوي هذه القوة التي شكلت ريشة خطت صفحات التاريخ دون أن تتبدل مكانتها فمنها يستمد الإنسان وجوده و يبني نفسيته لكي يرّسخ إسهامه الحضاري .

الدور الذي لعبه أبو الفضل عليه السلام في كربلاء اختزل موارد 34 سنة هي عمره الشريف ، ليكون لنفسه نموذج الشخصية التاريخية التي تعتبر جاذبة بسبب صفاتها و مآثرها الأخلاقية ، موقفه عند الوصول للعلقمي ، و ثباته عند الجدال الذي دار بينه و بين الشمر يوم عاشوراء ، و إصراره على الوفاء بوعده في أسمى صور الأمانة هي كلها جزءٌ بسيط قد يفسر سبب هذه المكانة التي احتلها في قلوب الناس ، لم يكن العباس عليه السلام معصومًا و لم يكن شيخًا كبيرًا بعد أن وصل لأرذل العمر اكتشف حقيقة دور الأخلاق ، لكنه كان شاباً في مقتبل العمر أثبت أن بيئته و قوة إيمانه صقلت فكره و أرست قيَمه حتى غدت مضرب المثل يتطلع إليها كل من يريد أن ينهل من ينبوع الخلود في موارد ذكر التاريخ .

قوة العباس القتالية لا تقارن اليوم بأثرها مع الأثر الأخلاقي الذي أرساه ، فمحاربته و شجاعته كانت في زمنه الذي لا نرى تطبيقه الآن ، و لكن خُلقه و سلوكياته التي تُعتبر تمثيلا واقعيًا للدين نتلمسها لتنير لنا الطريق القويم الذي نبني عليه سلوكياتنا في ظلمات هذه الأيام .

كل ما يُمكن أن يُقال عن العباس عليه السلام ، لا يُحاط به فهو لم يكن مجرد رجل قاتل لقربة ماء ، و لكنه كان مؤسسًا لمنهج يوضح لنا كيف أن نطالب بحقوقنا دون أن نتنازل عن أخلاقياتنا .. و هذا هو أهم معيار في قياس حركة التاريخ .

• كلمة :

يقول السيد هادي المدرسي ، واصفًا العباس عليه السلام :

لقد اشتمل العبّاس بالوفاء ، و اشتمل به الوفاء..

و تسربل بالايثار ، وتسربل به الإيثار..

و تخندق بالشّجاعة، وتخندقت به الشّجاعة..

لقد مثّل كل الفضائل، فتمثلت كل الفضائل فيه..

و زادت في القيم، قيمة جديدة اسمها:

" العباس "

___________

[1] راجع : لماذا ينجذب الناس للحسين عليه السلام ؟

[2] منتهى الآمال في تواريخ النبي و الآل - الشيخ عباس القمي

[3] وردت هذه الأبيات بصيغة مختلفة قليلاً :

قـد قطــعـوا ببغيـهم يسـاري .. فاصلهم يا رب حر النار

يا نفس لا تخشي من الكفار .. وابشري برحمة الجبار

...............مع النبي السيد المختار