ذكرى رحيل الصادق.

في الخامس و العشرين من شهر شوال تمر ذكرى استشهاد الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ، ذكرى اغتيال رجل على كثرة ما ناووه و عادوه ، و كثرة من ناصروه و أيدوه فإن إجماع النقيضين على فضله و علمه و زهده و ورعه قد ملأ الخافقين ، في سابقة تاريخية يقل نظيرها .

في وصية له عليه السلام للشيخ الجليل حمران بن أعين ، يقول :

" يا حمران ، انظر إلى من هو دونك ، و لا تنظر إلى من هو فوقك في المقدرة ، فإن ذلك أقنع لك بما قسم لك ، و أحرى أن تستوجب الزيادة من ربك ، و اعلم أن العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند الله من العمل الكثير على غير يقين ؛ و اعلم أنه لا ورع أولى من تجنب محارم الله ، و الكفِّ عن أذى المؤمنين و اغتيابهم ، و لا عيش أهنأ من حسن الخلق ، و لا مال أنفع من القنوع باليسير المجزئ ، و لا جهل أضر من العجب "

تعليق :

يُخاطب في مقدمة هذه الوصيّة النفس البشرية من حيث كونها إنسانية ، تنزع نحو ( الأفضل ) دائمًا ، و الأفضلية مقرونة بالعلو ، لذلك يكون نظر الإنسان مشخصًا نحو الأعلى ، فالإنسان الذي يملك قيراطا من الذهب لا يعجبه ما في يده لأن جاره يملك قيراطين فيتصور أنّ كماله هو امتلاك مثل هذين القيراطين و يتناسى حقيقة أنّ العبرة هي امتلاك الذهب و أنّ الكمية لا تؤهله للكمال كما تؤهله الإستفادة منها و لأنه عجول قنوط يتسرع بالتصرف فيستحقر ما في يده و تبقى عينه مشخصة نحو ما بيد غيره فيعيش بدوامة الغصّة لا هو راض بما لديه و لا قادر على الحصول على ما بمثل يد غيره ، و إن حصل عليه أشخص بصره نحو الأعلى منه و هكذا، ينقض هنيء عيشه بسوء تدبيره .

و لو نظر كل إنسان لما بيديه و اقتنع بما عنده و أشخص بصره نحو من لم يحصل على هذه النعمة كما حصل بها لتولد إليه الرضا بما قُسّم له ، و سأل الله الزيادة من فضله ، بدلا من سعيه في امتلاك ما بيد غيره محطما بذلك كل قيد يعتبره عقبة في سبيل تحقيق حلمه للكمال و لكنه ظلوم كفور و إنه جهول .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و على نسق هذه الوصية ، وصية أخرى أوصاها لعبد الله بن جندب :

" و اقنع بما قسمه الله لك ، و لا تنظر إلا ما عندك ، و لا تتمنّ ما لست تناله ، فإنّ من قنع شبع ، و من لم يقنع لم يشبع ، و خذ حظك من آخرتك ، و لا تكن بطرًا في الغنى ، و لا جزعًا في الفقر ، و لا تكن فظًا غليظًا يكره الناس قربك ، و لا تكن واهنًا يحقّرك من عرفك ، و لا تشارّ [ أي لا تخاصم ] من فوقك ، و لا تسخر بمن هو دونك ، و لا تنازع الامر أهله ، و لا تطع السفهاء ، و لا تكن مهينًا تحت كل أحد ، و لا تتكلمن على كفاية أحد ، و قف عن كل أمر حتى تعرف مدخله من مخرجه قبل أن تقع فيه فتندم "

تعليق :

في ختام الكلمة أعلاه ، تحضرني كلمة مروية عن جده الإمام علي عليه السلام يقول فيها : كن في الفتنة كابن اللبون ، لا ظهرًا فيركب و لا ضرعًا فيحلب .

و هي مسألة ابتلينا فيها حين يفتي كل شخص في كل قضية ، و تصبح كل قضية عرضة للأيادي المختلفة يبدون فيها ما يشاؤون حتى إذا انتهت و ظهرت حقيقتها بدء الناس يتلاومون ، فهو ينصب نفسه الحاكم و القاضي و العامل ، و يندرج تحت كل الرايات بعلم أو دونه ، و يتحزب تحت كل الاحزاب بإرادته أو تبعيته ، دون أن يحيط بفكرة هذا التجمع أو يتقين من أهدافها ، فالغاية عنده هي التحزب لفكرة ما ، و ليست وسيلة للوصول إلى هدف أسمى كما هو المرجو من هذا التحزب ، و هذا من غريب طبع الإنسان الذي كان أكثر شيء جدلاً.