لماذا باولو كويليو ؟

في كل الأديان و المذاهب و الأفكار هناك شيء مشترك وهي أنها وضعت أو نزلت للـ " إنسان " بصفة رئيسية ، فالإنسان هو محورها و محل اهتمامها ، هذا الشيء صنع منه اتجاهًا رئيسيًا واحدًا مشتركًا يُسمى بالإتجاه " الإنساني " ، هذا الإتجاه لا يناقش خصوصية علاقة الإنسان بخالقه أو يهتم بتفاصيل عبادته ، بل يركز بشكل أساسي على الإنسان كإنسان .. حياته ، كفاحه ، صراعه مع نفسه و مع بيئته ، توقه للحرية ، رفضه للديكتاتورية ، بحثه عن الذات ، ترك الملذات ، و تحليل المشكلات .. التي تواجهه طوال سنين حياته .

الكثيرون من بداية حياتهم يكون تركيزهم على الأشياء المادية في حياتهم ، شهادة .. مال .. منصب .. بيت .. مركز .. شهرة .. اسم .. عائلة .. أولاد .. إلخ ، حتى و إن كان بحثهم عن هذه الأشياء مقترن بالعبادات فعباداتهم يمكن أن تسمى بعبادات " قشرية " فهي صلاة و صيام و طاعة لله سبحانه ، و لكنها ليست صلاة يصح أن تندرج تحت ما قاله سبحانه و تعالى (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر) ولا صيام يؤدي إلى هدف الصيام الحقيقي (لعلكم تتقون) ، يمكن أن تكون هذه العبادات من الناحية الفقهية صحيـحة ، في أركانها و شروطها و لكنها من ناحية الروحانية بعيدة جدًا عن هدفها لأن المادية طغت عليها و صبغتها بأصباغها .

بعد سنوات طويلة من الممارسة الصورية لهذه العبادات ، و من السعي نحو الأهداف الدنيوية ، يمسك الإنسان كتابًا يتكلم عن الروحانية و عن الإنسان كإنسان .. مشاعره و أحاسيسه .. تساؤلاته و استغراباته .. كل هذا بعيدا عن الدنيا و ما فيها ، بعيدا عن همِّ جمع المال و تربية الأولاد و السعي نحو المناصب و مطاردة الشهرة و العيش في بروج عاجية ، فيتفاجئ بأشياء لم يفكر بها سابقا و لم تسمح له طموحاته بأن يتفكر بها أو يبحث عن إجاباتٍ شافية لها فيتأثر بما هو مكتوب و يتأثر بالكاتب الذي كتب هذه الكلمات ، و لضيق وقته و لأن اهتماماته الدنيوية لا تزال تزاحم حياته فهو يكتفي بالإعتقاد بما قرأ و يترك البحث عن المزيد .

باولو كويليو هو أحد الكتاب الذين تأثروا بهذا " الإتجاه الإنساني " بصورة كبيرة و كلماته و تعبيراته جدا مؤثرة و جميلـة ، و الكثيرون أصبحوا ينظرون له بنظرة تعظيم و إكبار و إجلال لانه في غمرة حياتهم الدنيوية أشار إلى أنفسهم و إلى ضرورة أن ينظروا داخلها بتجرد بعيدا عن كل شيء آخر ، نظرات الإكبار و الإجلال هذه جعلت الكثيرين يتأثرون بباولو كويليو الذي استمد روحانيته من ( الإتجاه الإنساني ) و من فكره المسيحي اللاهوتي ، و لكنهم لو أتعبوا أنفسهم قليلاً ، فقرؤوا و بحثوا لوجدوا أن الإسلام زاخر بالكثير مما يتعلق بهذا الإتجاه الإنساني ، هناك علوم كثيرة تتعلق بها و على رأسها علم الأخلاق و مسالك العرفانيين و الصوفيين .

لو أنهم قرؤوا لعرفوا أن الإسلام ليس دين اهتم بعبادات و معاملات فقط ، و لا بحلال و حرام فقط ، بل هو دين أعظم من ذلك دين يملك خاصية أنه قادر على سبر أغوار كل شيء و تحليله من الإنسان إلى هذا الكون الفسيح بأكمله ، فالإعجاب بكتابات كويليو لا يجب أن تعني أكثر من الإعجاب و لا يجب أن تصل لدرجة أن تُجعل كلماته هي المحور الوحيد الذي ينهل منه الناس الروحانيات و أن يُعطى فوق مكانته الطبيعية ، لو أنهم قرؤوا لعرفوا أن كتابات كويليو هي أشياء سبق و أن تم نقاشها بالإسلام ، و لكن كويليو أعاد كتابتها بصياغة جديدة و معاصرة .

كل الناس يعرفون أن السفن في العصور القديمة بحاجة للرياح لكي تسير في البحار ، و لكن الصياغة التي أتى بها المتنبي في شعره جعلت من هذه الحقيقة البسيطة مثلاً يضرب إلى اليوم ، عندما قال :

ما كل ما يتمناه المرء يدركه .. تجري الرياحُ بما لا تشتهي السفنُ

و حالة كويليو لا تختلف عن حالة المتنبي كثيرًا فهو مجرد أعاد صياغة البديهيات التي يصادفها كل إنسان و لكنه بسبب انشغالاته لا يتوقف عندها و يتساءل عنها و عن كنهها ، بصياغة و أسلوب جديد يمثل هزة للقارئ لها تعيده إلى واقعه و حيثياته ، الاعجاب بباولو كويليو هو لأنه يكتب عن شيء مشترك بين كل الناس في العالم و هو الجانب المنسي من أنفسـهم ، و أن الإعجاب سببه هو صياغته الجميـلة لهذا الشيء، و هذا لا ينفي وجود غيره في هذا الباب إنما يؤكد تميزه فيه مع بعض التحفظ .

أعتقد أنّ من يقرأ في المؤلفات الأخلاقية و الروحانية الإسلامية للعُلماء المسلمين أو حتى يراقب ما يمضي إليه العرفاء و الصوفيين سيرى بوضوح ذلك الإهتمام الإنساني الواضح المؤطر بإطار شرعي ، وفق قواعد و أصول متينة .

الدين الواقعي هو فكر مهذب للنفس بالدرجة الأولى ، و هذا شيء ملاحظ ، من يقرأ شرح الإمام الخميني رضوان الله عليه لحديث جنود العقل و جنود الجهل أو تاج الكتب الأخلاقية له وهو الأربعون حديثًا ، أو من يقرأ الآراء الفلسفية الجميلة للعلامة الطباطبائي في سفره النفيس " الميزان " ، أو من يطلع على المؤلفات الأخلاقية العرفانية لغيرهم الكثير يرى بوضوح علو المضامين ، و بلاغة النص ، سمو المعاني في كلماتهم المتولدة من مفاهيم العترة الطاهرة عليهم السلام ، أو حتى رسائل إخوان الصفا و غيرهم من باقي المدارس الإسلامية.

لكنّ المشكلة ليست في وجود هذه الكتب و تناول هذه القضايا ، المشكلة تكمن بالصورة الأساسية في النص الذي لا يُلاقي قبولاً عند الأغلبية ، باولو كويليو نجح في جعل هذه المضامين مغلفة بأطر قصصية تشد القارئين ، فقدمها لهم بصورة السهل الممتنع ، حيث لا تعقيد و لا مبالغة في التسهيل ، بينما أمثال تلك الأبحاث العالية أصبحت أسيرة لكلمات و جمل ثقيلة لا تتعودها إذن الإنسان اللاهي بامور حياته ، الساعي خلف موارد رزقه و طموحه ، فما نجح فيه باولو كويليو بجدارة هو قدرته على إعادة صياغة المضامين العالية بأبسط صورة تناسب عقول الجميع .

و لكن مع هذا تبقى هناك تحفظات عليه ، و تبقى هناك نقاط مضيئة لا وجود لها إلا في الفكر الإسلامي الذي أوجد هذه المضامين و وضعها في قوالب رفيعة تناسبها ، و إن شابتها بعض الزخارف القولية ، فالإسلام مثل النهر يمر في البلاد و ما بعدها و لا يهمه إن كانتا متحاربتين أو متصادقتين ، فالمنهل العذب يظل عذبا و إن تلوثت بعض تفرعاته بفعل فاعل .

كلمات أبي العلاء ، و رسائل اخوان الصفا ، و تصوف ابن عربي ، و أشعار مولوي و حافظ و سعدي ، و كتابات العرفاء كالعلامة القاضي و الطباطبائي ، أو أبحاث العلماء كالشهيد مطهري و الشهيد دستغيب و غيرهم ممن لا يسع المكان لذكرهم ، كلها سبقت كويليو و تفوقت عليه ، لكنّ اسم كويليو تغلب على مشكلة مهمة أخرى واجهتهم بجانب النص ، و هي أن اسم كويليو امتص الحساسية من هؤلاء فوصل للكل .

حاول أن تعطي كتاب جنود العقل و جنود الجهل مثلاً لأحد السلفيين و ستراه يركز همه على مؤلف الكتاب لا نصه ، و حاول أن تعطي ديوان المثنوي لأحدهم و سترى اللعنات تصب عليه من كل حدب و صوب ، فكلهم ينطلق من موقفه المبني على خلفيته الثقافية و صورته النمطية لهذه الشخصيات ، فتكونت لديه حساسية مبالغ بها تجاههم انسحبت على كل ما كتبوه و لو كان في الواقع يناقش قضية إنسانية بحتة ، تهم الإنسان بحد ذاته بغض النظر على انتمائه الفكري و إيمانه الاعتقادي .

اسم كويليو ككاتب آتٍ من الغرب ، يعني لهم أنّ لا مشكلة في قراءة ما يكتب ، فهو بعيد عن المحيط الضيق الذي ينظرون فيه للامور و يقسمون العالم على أساسه ، بينما اسم كالسيد الخميني رحمه الله يعني أن قارئ كلماته زنديق اتى بنواقض الإسلام !

لذلك حرموا نفسهم من هذه الثمار الإلهية ، و جعلوا يعظمون كويليو لدرجة فاقت الخيال.