لكم مذهب و لي مذهب .

سفيد الطائفي [1]

بداية لسلسلة من الأحاديث .. لا أعلم كم ستستمر أو كم ستطول فهي قابلة لأن تتمدد أو تتقلص على حسب المزاج " الكتابي " .

.

في الموضوع السابق ( اضغط ) تعمدت أن آتي على ذكر هشام بن الحكم رضوان الله عليه لسبب ، فهو يعتبر أحد أجلاء الطائفة الشيعية و من ثقات الأئمة عليهم السلام و الرواة عنهم ، و كان مرجعًا للشيعة في زمنه يرجعون له بالمسائل إن أغلقت السلطات الطريق أمامهم عن ورود المنهل الطاهر للأئمة عليهم السلام ، إلى جانب هذا كان مناظرًا و مناقشًا سمعته مشتهرة في الآفاق من مناظراته مع أبي حنيفة إلى أبي شاكر الديصاني الملحد و زملائه إلى غيرهم في كل المواضيع و المذاهب و الأديان .

.

ما لا يعرفه الكثيرون عنه أنه لم يكن شيعيًا منذ الولادة ، بل كان جهميًا مجسمًا من أتباع جهم بن صفوان [1] لكنه تشيّع بعد مقدمه على الإمام جعفر الصادق عليه السلام و صار من خُلص أصحابه و من معتمديه ، و كذا كان مع ابنه الإمام موسى الكاظم عليه السلام ، فهو ممن امتلك يقينًا بصحة اعتقاده و آمن بتمام الحجة عليه فاتبعه اقتناعًا و ليس اتباعًا.

.

رغم ولائه الشديد و عظم مكانته و جدالاته مع رجال باقي المدارس الاسلامية و غير الاسلامية ، رأيت في سيرة حياته أمرًا يثير العجب ، كما أثار عجب أهل الكوفة في زمنه ، فهشام رضوان الله عليه كان خرازًا له دكان يشترك فيه مع عبد الله بن يزيد الإباضي و هو أحد علماء و كبار الإباضية [2] ، و كان الناس يأتون لهشام يسألونه و عبد الله يسمع و لا يتدخل ، و العكس معه ، و رغم اختلافهما لم تنفض شراكتهما أو يؤثر اختلاف مذاهبهما الشديد على علاقتهما الشخصية و التجارية .

.

الإختلاف طبيعة بشرية ، و الناس على دين ملوكهم في الغالب ، فتغير مذاهب الدول غيّر مذاهب شعوبها ، إيران لم تعرف هذا التشيّع إلا في عهد الصفويين و مع مقدم العلامة حسين بن عبد الصمد العاملي من لبنان بدأ بالإنتشار بشكل واسع ، بينما مصر الشيعية تحولت لدولة سنية مع قفز الأيوبيين على السلطة هناك ، بل العجيب أنه في أحد الأيام و أثناء بحثي وجدت نصًا لأحد العلماء القدماء في بدايات العهد الصفوي يقول بأنهم كانوا يتعجبون عندما يمرون بروايات الأئمة عليهم السلام و التي تذكر تحول بلاد الفرس لمناصرتهم لشدة عداوتهم للشيعة و يعتقدون أنّ هذا ربما هو من علامات الساعة أو أنّ هذه الروايات غير تامة و لكنها تحققت أمامهم و في أيامهم فأسقطت ما بأيديهم .

.

شخصيًا جذوري تنحدر من منطقة تقع الآن على حدود روسيا مع آذربيجان المستقلة و عائلتي كانت سنية المذهب تشيعت بعد نزولها إلى تراكمة على مشارف شيراز الحديثة بفضل الصفويين رحمهم الله ، فالتحول و التبدل من صفات الأحياء في هذه الدنيا و راجع للانتخاب الذي يقوم به الإنسان على الأساس الذي يُحكّمه سواء كان عقله أم قلبه أم خلافهما ، و لا أظن أنه دار في بالهم بيوم من الأيام أن يكون ابناؤهم " روافضا " و أن سفيد هذا سيكون حفيدهم !

.

الدين ينبع من القناعة الشخصية للإنسان و كذا الفكر ، و ليس لباسًا يرتديه أو حلة يخلعها بل منهج يؤطر حياته بأكملها و يلتزم به برغبته و إرادته ، اختلاف المذاهب و الأديان لم يكن يومًا مورد خلاف بحد ذاته فهو اختلاف في استيعاب الحقائق و ليس اختلافًا فيها ، المشكلة تكمن حين تستغل هذه الخلافات في تغذية صراع سياسي / إثني / اجتماعي معين ، و هذه الصراعات إنما تقوم بالأساس لسببين الأول هو العلو[3-أ] عند الإنسان و الثاني هو الجهل [3-ب] ، و تجد في الحمقى و المغفلين غايتها لتوافر عنصري العلو و الجهل فيهم فيعملون بإرادتهم كحطيبات تنفذ تلك المخططات [4] ، يعني أنهم مستعدون لإلغاء دورهم في الحياة و الإكتفاء بكونهم رؤوس حِرب بيد غيرهم .

لم يجد هشام رحمه الله مشكلة في التعامل مع عبد الله بن يزيد فهو صديقه و زميله و شريكه من باب التعايش لم يدعوه إلى التوحد معه تحت إطار الشعارات و الإستجداءات و التنازلات و لا اعتبر خلافه العقائدي معه حربًا و تهديدًا على معتقده ، بل عمد إلى التعايش معه وفق متطلبات هذه الدنيا و ما تفرضه على الإنسان أما المعتقد و الحكم عليه فهو كائنٌ يوم الحساب أو إلى الاستقراء العلمي لها ، لذلك لم يزجا به في شؤونهم .

.

لم يرغب ابن يزيد بالمناظرة و لم يناظره هشام رغم مجالسه الشهيرة ، و السبب أنها لا تكون إلا لإثبات الشيء أو توضيحه و بما أنّ كلاهما جازمٌ بصوابية اعتقاده فلا حاجة للمناظرة لذلك لم يتعرض لها أحدهما ، و فضلا التعايش و قبول الاختلاف كما هو ، فلن ينام أحدهما في قبرِ الآخر .

.

ما يعاني منه البعض هو أنهم آمنوا لا بالإعتقاد و لكن بالوراثة ، فمكمنهم الاعتقادي غير ثابت و أساسه هش ، لذلك عمدوا إلى الضحك و الاستهزاء و المسخرة تارة و إلى التلون و التذبذب تارة أخرى ، فبصراخهم هذا يعتقدون أنهم يمكن أن يغيروا من واقع الإعتقادات أو أن يسجلوا نقاطا لصالحهم كما اعتقد المشركون أن سد آذانهم عن دعوة النبي الأكرم صلى الله عليه و آله ستجعل دعوته تتلاشى ، أو أن مكاءهم و تصديتهم عند الكعبة ستغطي على صلاة الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله عندها ، و لكنهم نسوا أن هذا كان هو توقيعهم على صك جهالتهم و ضعفهم.

.

يتبع إن شاء الله ..

___________________

[1] مرآة العقول ج 2 - العلامة المجلسي قدس سره

[2] مذهب إسلامي منبثق من فكر الخوارج ، أسسه عبد الله بن أباض

و يعتبر عبد الرحمن بن ملجم قاتل أمير المؤمنين عليه السلام ، أحد أئمة المسلمين عندهم .

راجع ( السير و الجوابات ) لأبي مؤثر الصلت بن خميس الإباضي ج 2 .

[3-أ/ب] ستكون هناك وقفة مختصة بهم إن شاء الله .

[4] مالك بن نبي المفكر الجزائري ناقش هذه القضية و لكن من منظور الاستعمار

و خدمته و أسماها بقابلية الإستعمار ، و لكن أظن أن قاعدته يمكن استعمالها أيضًا في هذا المجال.

و لنا فيها وقفة أخرى إن شاء الله