مـشـرق النـور

ظهور النور للبشرية - 17 / ربيع الأول المعظم

في منظومة الاخلاق الهندية هناك إيمان عميق بارتباط أفعال الإنسان بالطبيعة ، بحيث أن للطبيعة تأثير مباشر في بيان العواقب الأخلاقية لهذه الأفعال ، مثل هذا الإعتقاد وجدته عند بعض المكسيكيين في الولايات المتحدة و اصغائهم و انتباههم لكل شيء يحدث قبل ان يتخذوا قرارًا لانهم يؤمنون بأن هناك علامات تدل على العاقبة لأفعالهم ، او علامات تعطيهم الإشارة للمضي قدمًا أو التوقف ، هذا الارتباط ما بين الطبيعة و الإنسان أظنه بحسب بحثي القاصر هو نتيجة إرث سماوي تداوله البشر ، و أضفوا عليه بعض نظرياتهم كما حدث مع الهنود في منظومتهم الأخلاقية .

.
يؤكد ذلك ما وجدته في الإسلام و الاحتفال بالنيروز ( او النوروز ) و هو يوم انقلاب الطبيعة ، و انتهاء الشتاء و ابتداء الربيع ، رغم أن تعامل الفرس و الاكراد مع هذا العيد من منطلق قومي أضفى عليه بُعدًا جعل الكثيرين ينقبضون من المشاركة فيه أو الإطلاع على حقيقته ، و ما يُنسب لهذا العيد إن صح التعبير من أعمال ترجع لإضافات الساسانيين و غيرهم شوهت مفهومه و جعلته مؤطرًا بإطار من العنصرية التافهة و الافتخار السخيف بتاريخ امبراطوريات و دولٍ زالت عن الوجود ، بحيث نسوا أن هذا اليوم هو مجرد رمز اتفق عليه معظم البشر لحال الطبيعة و ما يمثله من حتمية التغيير و التحول، إلا أن الإسلام تعامل معه بحسب الروايات من باب ما يمثله هذا اليوم من إشارة للإنقلاب و التبدل لذلك ورد في أعماله صلاة ركعتين لله سبحانه و تعالى و الدعاء بعدها بـ : '' يا مقلب القلوب والأبصار يا مدبر الليل والنهار يا محول الحول والأحوال حول حالنا إلى أحسن حال " .

.
إذن فالتعامل معه أتى من باب ما يرمز إليه هذا اليوم من تحول و تغيير و الإنسان كما قال ابن خلدون مرتبط مع الكون ( أو العالم ) ، لذلك سُن فيه دعاء الثبات حتى لا تزل قدم العبد بعد أن اهتدى { ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب }.

.
هذا التعامل الرمزي نراه يتكرر كما في الدعاء عند رؤية أمطار نيسان ( ابريل ) ، و كما يحدث حين تحدث الظواهر الطبيعية المخوفة كالزلازل و الفياضات و الكسوف و الخسوف ، كلها علامات رمزية تدل على ارتباطات معينة بالإنسان .

.
مولد النبي الأكرم صلى الله عليه و آله هو واحد من تلك الرموز إن صح التعبير بل أعظمها بما أضفاه على البشرية ، في ( منتهى الآمال ) ، رواية طويلة عن الإمام أبي عبد الله الصادق عليه السلام ينقلها المحدث الشيخ عباس القمي - قدس سره - ج 1 ، منها :

.

« .. و أصبحت الأصنام كلها صبيحة ولد النبي - صلى الله عليه و آله - ليس منها صنم إلا و هو منكب على وجهه ، و ارتجس في تلك الليلة إيوان كسرى و سقطت منه أربع عشرة شرفة ، و غاضت بحيرة ساوة ، و فاض وادي السماوة ، و خمدت نيران فارس ، و لم تخمد قبل ذلك بألف عام ، و رأى الموبذان ( حاكم المجوس ) في تلك الليلة في المنام إبلاً صعابًا تقود خيلاً عرابًا ، قد قطعت دجلة و انسربت في بلادهم ، و انفصم طاق كسرى من وسطه ، و انخرقت عليه دجلة العوراء ، و انتشر في تلك الليلة نور من قبل الحجاز ثم استطال حتى بلغ المشرق ، و لم يبق سرير لملك من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسًا ، و الملك مخرسًا لا يتكلم يومه ذلك ، انتزع علم الكهنة و بطل سحر السحرة ، و لم تبق كاهنة في العرب إلا حُجبت عن صاحبها .. »

.
صبيحة مولده الطاهر عليه و آله الصلاة و السلام كانت علامة للبشر كافة بأن البشرية مقبلة على نقطة تحول و إعادة ولادة جديدة للحضارة الإنسانية بأكملها .

.
لم تكن الحوادث التي رافقت مولده الطاهر - صلى الله عليه و آله - اعتباطية أو وقعت مصادفة بل هي مختارة بعناية و دقة لتوصل الرسالة المطلوبة، لقد كانت بمثابة إعلان مدوي أن اليوم هو البداية الحقيقية للبشرية ، و أن الأقلام السابقة قد رفعت معلنة ابتداء العهد الجديد ، انتكست حضارات العالم القديم ، و ارتجست صحون ملوكهم ، و انطفأت نار عبادتهم الضالة لوجود نور الهداية الذي حُمل في أصلاب أبناء إسماعيل عليه السلام.

.

مولد النبي الأكرم - صلى الله عليه و آله - كان تلك النقطة التي شكلت فارقًا ما بين عالم كان يسبح في ظلمات الجاهلية ، و عالمٌ أوجد لينير العالمين ببركة الرسالة الخالدة لرسول الله الأعظم - صلى الله عليه و آله - ، ذكرى ولادته الشريفة يجب أن يحمل تزامنًا مع الإحتفال به روح التجديد لعهود الإنسان ، هذه العهود التي قاسى النبي الأكرم صلى الله عليه و آله الأمرين لتبليغها ، عهود النور التي أوصلها للناس ، عهود اخراجهم من عبثية البهيمية إلى الصراط المستقيم للبشرية ، ارتباط الإنسان بالظواهر الكونية لا يجب أن يقل عن ارتباط هذه الظواهر كلها بالنبي الأكرم صلى الله عليه و آله ، إن كان بحسب النظريات و المنظومات الموضوعة مطواعًا لهذه الظواهر ، فهي أصبحت في يوم ولادة النبي الأكرم صلى الله عليه و آله مطيعة له ، مفتخرة بمولده ، معلنة مشرق النـور على البشرية .

.
يوم مولده الطاهر يجب أن يكون رمزًا نحاسب فيه أنفسنا لمعرفة مدى ارتباطنا الواقعي بصاحب هذا اليوم ، مدى معرفتنا بدعوة صاحب هذا اليـوم ، و إلى مدى نحن ندعي اتباعه قولاً و أفعالنا تنكر ذلك تمامًا ، هذه المناسبة الشريفة هي يوم فرح و سرور بمولده الطاهر ، و يوم حساب و شعور بواقعنا المؤلم ، فكما أشرق النور بمولده بعلاماتٍ أوقعت الحجة على البشرية تهيئةً لمقدمه ، يجب أن يشرق النور كعلامة في ذكراه العطرة حتى نعيشها و هي توقع الحجة على أنفسنا القاصرة ، و تبصرنا بأفعالنا الناقصة .

.

نبي أتى من كل وحـي بخـطبـة .. فسماه ربي في الكتاب محمدا

أغرٌ كضوء البدر صورة وجهه.. جلا الغيم عنه ضوءه فتوقدا

أمين على ما استودع الله قلبــه .. وإن قال قولاً كان فيه مـسددا

السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ اللَّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَفْوَةَ اللَّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِينَ اللَّهِ .

أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ نَصَحْتَ لِأُمَّتِكَ ، وَ جَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَ عَبَدْتَهُ حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ ، فَجَزَاكَ اللَّهُ أَفْضَلَ مَا جَزَى نَبِيّاً عَنْ أُمَّتِهِ .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ، أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

• يتزامن مع هذه المناسبة السعيدة ذكرى ولادة شيخ الأئمة الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهم السلام .
  
  أسعـد الله أيامـكم