ليش مو الخبـز؟

- اخذ هالرواية .. عجيبة
- ما أحب الروايات .. زين اطل فيها
- بس هذي غير .... طيعني و اخذها راح تعجبك ، انا اعرف انت شنو نظامك
- امري لله باخذها بس اذا ما عجبتني بطقها براسك
- انت اخذها و راح تبوس راسي

.
حوار بالمعنى جرى بيني و بين احد اصدقائي في المكتبة و امام احدى الروايات ، رغم عدم حبي لها – للروايات طبعًا- اشتريتها و قراتها ، أعجبتني بدايتها جدًا .. غوصها في رحاب تساؤلات البشر عن أنفسهم و علاقاتهم و التساؤل الذي تطرحه ما بين تنازع قيم الإنسان مع قيم الإلوهية ، حب الإنسان لنفسه و حبه لربه و لغيره ، و لكن فجأة انقلبت الرواية لتطل الإباحية برأسها !

.
لم تكن مركزة .. و لكنها كانت موجودة !

.
عندها أغلقت الرواية و وضعتها على الرف مستذكرًا كلمة عبد الملك بن مروان حين أطبق المصحف بعد أن أتاه خبر الخلافة: هذا فراق بيني و بينك !*

.
كتابة الروايات تعتمد على مخاطبة عاطفة الإنسان و أحاسيسه لأن الإحساسات ترتبط بالمخيلة و قدرة "الوهم" عند الإنسان ، و بما أنها ليست فلمًا مصورًا فهي تعتمد بشكل كبير على التأثير الذي تضفيه الكلمة لخلق الصورة المناسبة في مخيلة القارئ ليستمر في انغماسه بهذه الرواية و قراءتها ، أذكر أن باولو كويلو في "الزهـير" يقول أن رواياته يُفضل أن تكون أفلاما يصنعها القراء في مخيلاتهم لا في هوليوود ، هكذا تحتفظ بتميزها لأن كل قارئ يصورها و يخرجها حسب ما يشاء و وفق ما يريد .

.
العاطفة و الأحاسيس عند القارئ تتولد من الغرائز و الحواس المُـدركة ، يولد المرء و فيه حواس و غرائز فطرية كثيرة بعضها تنمو معه و بعضها تخبو إلى أن تختفي من عنده ، لكن تظل هناك الأساسيات ، تبقى كما هي لا تتغير لأن استمرارية الحياة مرتبطة بها ، الجوع و العطش و الرغبة و الأمان و الإجتماع هي غرائز و أحاسيس تقود الإنسان لتوفير البيئة المناسبة له لكي يستمر الجنس البشري في الوجود .

.
و لكنها كلها تقف على مسافة واحدة من عقله ، و تقوى إذا سُمح لها بالعبور ، لذلك تخاطب الروايات هذه الغرائز بالتوافق مع خطابها للعقول ، منها تجذب انتباهه و تشوقه و من خلالها تجبر العقل على استيعاب الرسائل التي توضع فيها ، لذلك تحتل الروايات جانبا لا بأس فيه من خانة "محركات" الثورات كما هي التنظيرات و النظريات السياسية بل و ربما تتفوق على أي وسيلة كتابية أخرى في إيصال الرسائل لانها تقدمها في أسلوب قصصي يتواصل معه معظم القرّاء أفضل من تواصلهم مع الكتابات الجامدة و التنظيرات الخطابية .

.
غريزة الجنس هي كغريزة الجوع رغم أن الثانية تهدف للابقاء على حياة هذا الإنسان بينما كل ما توفره الاولى هي استمرار أجيال هذا الإنسان ، فهو قادر على الإستغناء عنها مع هذا يركز الروائي على قضية الجنس كمحور في رواياته ، و يحولها إلى أفلام إباحية تهمل كل غرائز القارئ و تحصره في غريزة واحدة فقط ، لماذا لا نرى روايات تتحدث عن قدسية الطعام ؟

و عن لحظات التلذذ في أكله ؟
عن الخبز و لحظات اكله التي تتوج مغامرات العشق و الهيام و الإحتياج له؟

.
على رغم كل الفقر الذي في العالم ، و كل الجوع الذي ينهب الشعوب ، و كل العطش الذي يشعر به الناس يوميًا، لا يتم التركيز على هذه اللحظات ، بل يتحول التركيز إلى "الجانب الغرائزي" في الإنسان ، و يتحول إلى صناعة قائمة بذاتها.

.
حين تتحول الرواية إلى هذا الجانب ، اعلم أن كاتبها فشل بدراسة الإنسان ، و فشل في معرفته، و أنّ القصة التي يكتبها لا يحاكي فيها القارئ كإنسان صاحب عقل بل كـمخلوق صاحب غريزة تعلقت أقدامه بالمرحلة الثانية من حياته و هي (المرحلة الحيوانيةclick)، و هذا يذكرني بمجلة الجريمة و جرائد التابلويد التي راجت لفترة في الكويت و مسيرها على هذا الدرب!

حينها إعلم أنّ كاتبها لم يستطع أن يخاطب الإنسان أو أن يوظف غرائزه الأخرى لجذبه و تشويقه لضعفه و قلة حيلته، لذلك فضّـل دغدغة أقوى غرائزه ليثيرها فتطغى على عقله ويترك لها المجال حينئذ لجذب القارئ.

.
قوة الغزيرة التي تصنف على أنها قوة بجانب العقل ، أي موازية و مساوية له هي التي يخاطبها الكاتب في كتابه و يلعب على حبالها و ليست قوة المنطق و العقـل ، حتى قصص الحب و العشق التي يجعلها المسوغ لهذه الامور، و يبرر بها أحداثها ليست سوى حبًا و عشقًا ماديًا بحتًا يتولد من الغزيرة الحيوانية في الإنسان ، غزيرة الرغبة و المتعة و التكاثر، هذا النوع من الحب يُطلق عليه (قـاتل الفضيلـةclick) لأنه لا يبنى و لا يضع أي أسس سليمة للعلاقات الإنسانية بل يحصرها بلحظات المتعٍ اللحظية.

.
قد أتفهم أن يلجأ كاتب غربي لمثل هذا الخطاب و لكن أتعجب من كتابنا الذين ينحون نحوه ، الفارق بين الثقافتين في مفهوم الكلمة يعطي ذريعةً للغربي بأن يتصور أنه بمثل هذه الإباحية يصور الحب و يتوجه، و لكن ثقافة الكلمة و معناها عندنا لا تعتبر هذا التصور سوى غريزة حيوانية وضعت في الإنسان و وضع قبالها قوة توازيها حتى تسيطر عليها.. فما الذي يريده هؤلاء؟

.
من أسباب عدم حبي للروايات هو اشتمالها على هذا الجانب، و هذا ركن من أركان موقفي الذي ذكرته في الموضوع السابقclick، و قليلة هي الروايات التي تنجو من هذا الفخ و لهذا "لاعت جبدي" منها.
و حتى أجد رواية يستطيع كاتبها أن يجعل من لحظة تناول لقمة الخبز رائعة فنيّة يخاطب فيها الإنسان و غرائزه بما يستحق الإحترام ، و يحولها القارئ لفيلم جميـل في مخيلته، بقدر ما يحوله هؤلاء إلى سينما إباحية في مخيلات القراء سيظل موقفي ثابتًا منها.

.
إلى ذلك الوقت أنا بانتظار رؤية صديقي "عشان أطقها براسه"!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* البداية و النهاية لابن كثير ج 12 ص 380